Blackface เป็นส่วนหนึ่งของ DNA ของวัฒนธรรมอเมริกัน บาคาร่า แต่อเมริกาลืมไปว่า เป็นเวลาเกือบสองสัปดาห์ที่ความขัดแย้งได้โหมกระหน่ำเรื่องการใช้blackface โดยนักการเมืองเวอร์จิเนียสองคนในปัจจุบันเมื่อพวกเขาอายุน้อยกว่า การเปิดเผยดังกล่าวคุกคามงานของผู้ชายและสถานะของพวกเขาในชุมชน
ปัจจุบันการใช้ blackface เป็นกัมมันตภาพรังสีทางการเมืองและวัฒนธรรม แต่ก็มีเวลาที่มันไม่ใช่
ฉันสอนประวัติศาสตร์ของ blackfaceในสหรัฐอเมริกา เช่นเดียวกับในอเมริกาส่วนใหญ่ นักศึกษาระดับปริญญาตรีของฉันต้องทนทุกข์จากความจำเสื่อมทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับบทบาทในวัฒนธรรมอเมริกัน พวกเขารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันยาวนาน และพวกเขาไม่ได้พิจารณาถึงความแพร่หลายและความสำคัญในชีวิตประจำวันของชาวอเมริกัน
ส่วนใหญ่พวกเขาไม่เคยถามตัวเองว่า “ทำไมต้องหน้าดำ”
ความคงอยู่ทางวัฒนธรรม
การแสดงละคร blackfaceเป็นรูปแบบหนึ่งของโรงละครล้อเลียนที่เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาในศตวรรษที่ 19 ซึ่งคนผิวขาวทาใบหน้าเป็นสีดำเพื่อเยาะเย้ยคนเชื้อสายแอฟริกัน
ถือได้ว่าเป็นความบันเทิงรูปแบบหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในศตวรรษที่ 19 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 สตูดิโอฮอลลีวูดใช้ความนิยมของ blackfaceเพื่อดึงดูดผู้ชมจำนวนมากให้เข้าสู่สื่อใหม่ของภาพยนตร์
หลังสงครามโลกครั้งที่สอง แม้ในขณะที่ขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมืองเกิดขึ้น blackface ยังคงเป็นแก่นของการ์ตูนโรงละครชุมชน ของเล่น ของตกแต่งบ้าน และการสร้างแบรนด์องค์กร
ดนตรีอเมริกัน ตั้งแต่Great American Songbook ในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ ’40sไปจนถึงร็อกแอนด์โรลในทศวรรษ 1950 และ ’60sพบรากเหง้ามาจากการแสดงดนตรีของนักร้องประสานเสียงแห่งศตวรรษที่ 19
ด้วย เรื่องอื้อฉาว blackface ล่าสุดในเวอร์จิเนีย เรายังคำนึงถึงความสำคัญของ blackface ต่อความหมายของการเป็นชายหนุ่มผิวขาวในภาคใต้ในปี 1980
อคติและกำไร
Blackface เป็นพวกเหยียดผิวเสมอมา
นับตั้งแต่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1830 ในร้านเหล้าและบนเวทีโรงละครในนิวยอร์กและเมืองทางเหนืออื่น ๆ – มีต้นกำเนิดมาจากภาคเหนือไม่ใช่ทาสใต้ – blackface เกี่ยวข้องกับการเยาะเย้ยอย่างรุนแรงของผู้คนเชื้อสายแอฟริกัน
คนผิวขาวหน้ามืดตามัวด้วยการป้ายไม้ก๊อกที่ไหม้เกรียมบนใบหน้า พวกเขาพูดเกินจริงริมฝีปากสีแดงของพวกเขาและสวมเครื่องแต่งกายที่แปลกประหลาด แสดงถึงประเภทของตัวละคร เช่น ทาสที่ขี้โมโห ซึ่งถูกขนานนามว่าJim Crow หรือ Zip Coonเจ้าชู้เจ้าชู้ที่โอ้อวดแต่เรียบง่าย
การแสดงของนักดนตรีประกอบด้วยเรื่องตลกและการแสดงตลก ตัวละคร blackface ออกเสียงคำผิดและทำตัวเหมือนบัมพ์กินส์ พวกเขาร้องเพลง บางครั้งก็มีอารมณ์อ่อนไหว และบางครั้งก็มีอารมณ์แปรปรวน ในการแสดงของนักดนตรี คนผิวขาวจากด้านหลังหน้ากากสีดำได้ปลอมแปลงทัศนคติที่เหยียดผิวที่สุดในอเมริกา
และควรค่าแก่การเน้นย้ำว่าพวกเขาทำมาหากินได้ดี Blackface เปลี่ยนอคติให้เป็นกำไร
บางทีอคติที่ทำกำไรได้ของ blackface อาจตอบคำถามว่าทำไมอเมริกาถึงกลับมาทำแบบนั้นบ่อยครั้งในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20
Blackface นำเสนอความบันเทิงที่สมบูรณ์แบบสำหรับประเทศทาส และหลังจากสงครามกลางเมือง สังคมที่สร้างขึ้นบนการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ
หม้อแห่งความขัดแย้ง
แต่นักวิชาการจำนวนหนึ่งในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมาได้เสนอว่ามีอะไรที่หน้าดำมากกว่าภาพล้อเลียนชนชั้น
ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ได้ตรวจสอบวิธีที่ผู้อพยพสวมหน้ากากดำซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการกลายเป็นชาวอเมริกัน
ผู้อพยพชาวไอริชในช่วงทศวรรษที่ 1830 และ 1840และผู้อพยพชาวยิวในช่วงต้นศตวรรษที่ 20มีอิทธิพลเหนือการแสดงของ blackface ส่วนหนึ่งทำให้พวกเขาเข้าสู่วงการบันเทิงและจิตสำนึกของชาวอเมริกัน ใน“The Jazz Singer” (1927)ตัวละครของ Al Jolson ลูกชายของต้นเสียงชาวยิว หน้ามืดตามัวเพื่อเป็นดารา
แต่ผู้อพยพใหม่ก็พยายามที่จะสร้างตำแหน่งทางสังคมของพวกเขาในสังคมอเมริกันด้วยการแยกแยะตัวเองจากขั้นต่ำสุดในสังคมหลังผ่านการล้อเลียน blackface ของชาวแอฟริกัน – อเมริกัน
ราล์ฟ เอลลิสัน ผู้เขียนนวนิยายช่วงกลางศตวรรษของประสบการณ์แอฟริกัน-อเมริกันเรื่อง “ Invisible Man ” เขียนเกี่ยวกับ blackface ได้อย่างยอดเยี่ยม
เอลลิสันมองว่าอเมริกาเป็นเหมือนหม้อต้มน้ำแห่งความขัดแย้ง มันเทศนาถึงความเท่าเทียม แต่ฝึกฝนการเป็นทาสและการเลือกปฏิบัติ มันให้ความสำคัญกับเสรีภาพและการยอมรับของมนุษยชาติทุกคน ในขณะที่ปฏิบัติต่อพลเมืองจำนวนมากเช่นสิ่งของและสัตว์
สำหรับเอลลิสัน blackface เป็นวิถีชีวิตของอเมริกาที่มีความขัดแย้งดังกล่าว ในบทความปี 1958เอลลิสันยืนยันว่าหน้าดำ “ประกอบขึ้นเป็นพิธีกรรมของการไล่ผี” ใน blackface ร่างสีดำเป็นตัวแทนของแง่ลบของสังคมอเมริกัน – ความเป็นทาส, ความไม่เท่าเทียมกัน, การผิดศีลธรรม, การแสวงประโยชน์ แง่ลบเหล่านี้ถูกไล่ออกและปฏิเสธโดยเปลี่ยนเป็นเรื่องตลกที่ยิ่งใหญ่ในการแสดง blackface
“การไล่ผี” นี้หมายความว่าชาวอเมริกันผิวขาวสามารถพิจารณาตนเองและประเทศชาติของตนว่าดีและเหมาะสมในขณะที่ยังมีส่วนร่วมในพฤติกรรมเหยียดผิว
เอลลิสันนำเสนอ blackface ไม่ได้อยู่นอกค่านิยมหลักของอเมริกา แต่เป็นการบอก “เราเกี่ยวกับการดำเนินงานของค่านิยมแบบอเมริกัน” ตามที่เขากล่าวไว้
โหยหาหน้าดำ
เช่นเดียวกับเอลลิสัน นักประวัติศาสตร์ล่าสุดของ blackface หลายคนแนะนำว่ามีความเสี่ยงมากกว่าความเกลียดชังทางเชื้อชาติ นักประวัติศาสตร์ด้านวัฒนธรรม Eric Lott ก้าวไปอีกขั้นและให้เหตุผลว่า blackface นั้นแฝงไปด้วยความรัก
ในหนังสือที่ทรงอิทธิพลของเขาเรื่อง “ ความรักและการโจรกรรม ” ลอตต์มองว่าการสวมหน้ากากเป็นความหลงใหลในไสยศาสตร์กับความมืดมิด
Blackface ดึงดูดใจชายผิวขาวเพราะช่วยให้พวกเขามีใบอนุญาตทางเพศและเข้าถึงรูปแบบความเป็นชายที่ดื้อรั้นไม่เชื่อฟัง แต่แท้จริงที่กบฏต่อชีวิตชาวอเมริกันชนชั้นกลาง Lott ให้เหตุผล
แต่การอาศัยอยู่ในความมืด Lott อธิบาย ทำให้เกิดความวิตกกังวลอย่างมากในผู้ที่สวมหน้ากากดำ ผู้ชายที่สวมหน้ากากแยกตัวออกจากความมืด – ทั้งหมดเป็นเรื่องตลกที่สนุกสนาน – เกือบจะเร็วเท่าที่พวกเขาอาศัยอยู่เพราะความมืดแม้จะต้องการอย่างลึกซึ้ง แต่ก็เป็นอันตรายต่อสิทธิพิเศษของพวกเขาเช่นกัน
Lott มองว่าการเปลี่ยนแปลงนี้เป็นการแสวงหาประโยชน์ – การ “ขโมย” ชื่อเรื่องของเขา – แต่เป็นการแสวงประโยชน์ที่สร้างขึ้นจากความหลงใหลและความปรารถนา
ประวัติของ Lott มุ่งเน้นไปที่ชายวัยทำงานในช่วงหลายทศวรรษก่อนสงครามกลางเมือง แต่ก็ไม่ใช่ก้าวใหญ่จาก “ความรักและการโจรกรรม” ของ antebellum blackface ไปจนถึงMick Jagger ที่เดินผ่านเวทีอย่าง Zip Coonหรือ เด็กผิวขาว ที่ถุยน้ำลายถ่มน้ำลาย
‘หน้ากากโจ๊กเกอร์’
ฉันสงสัยว่าบางสิ่งเช่น “ความรักและการโจรกรรม” ที่กำลังเกิดขึ้นในปี 1980 เวอร์จิเนีย
นอกจากภาพ blackface บนหน้าหนังสือรุ่นโรงเรียนแพทย์ของ Virginia Gov. Ralph Northam จากปี 1983เรายังพบเขาในภาพถ่ายเพิ่มเติมอีกสองภาพ
ในภาพหนึ่งเขาโพสท่าถัดจากรถมัสเซิล และอีกรูปหนึ่งเขาสวมหมวกขนาด 10 แกลลอนของเจ้าของฟาร์ม ในสองภาพนี้ Northam พยายามนำเสนอความเป็นชาย ความรู้สึกมีคุณธรรมนั้นหลุดลอยไปอย่างรวดเร็วสำหรับกุมารแพทย์และนักการเมืองในอนาคตในไม่ช้านี้หรือไม่?
ภาพเหล่านี้เป็นภาพของภาคใต้เช่นเดียวกันที่หายไปอย่างรวดเร็วในทศวรรษ 1980 ทางใต้นี้เป็นเขตชานเมืองทางใต้ใหม่ บริษัทข้ามชาติและชุมชนผู้อพยพที่ตั้งขึ้นใหม่พอๆ กับที่เคยเป็น Dixie เก่าแก่ของเจ้าของฟาร์มปศุสัตว์ขนาด 10 แกลลอนและคนขายของชำที่ใช้รถสต็อกที่สะสมไว้เพื่อส่งสินค้าของตน
แบล็กเฟซในทศวรรษ 1980 อาจเป็นวิธีที่ชาวใต้ผิวขาวสามารถหวนคืนความกล้าหาญแบบเก่าของภาคใต้ สัมผัสได้ถึงความเป็นชายและความเป็นชาย หุ่น KKK ยืนเคียงบ่าเคียงไหล่กับหุ่นหน้าดำในหน้าประจำปีของ Northam เพื่อให้แน่ใจว่าทุกคนรู้ว่าทุกคนเป็นเพื่อนกันที่นี่จริงๆ และนี่เป็นเรื่องตลก ซึ่งแน่นอนว่ามันเป็นและไม่ใช่
“Change the Joke and Slip the Yoke”เป็นชื่อบทความยอดเยี่ยมของ Ralph Ellison เรื่อง blackface จากปี 1958
แต่เรื่องตลกของ blackface ยังคงอยู่กับเรามาก เราไม่ได้หลุดแอกของมัน
“อเมริกา” เอลลิสันเขียน “เป็นดินแดนแห่งการอำพรางตัวโจ๊กเกอร์” บาคาร่า
